#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריט. אשה שאמרה לבעלה קונם שאני עושה לפיך, האם צריך להפר ומדוע? 	"לת""ק אינו צריך להפר שאין בה כח להקדיש לפי שמעשי ידיה שלו. ופירשו התוס' (ד""ה אינו) דמיירי במעלה לה מזונות ומעה כסף ולפיכך אף המותר שלו, וכן העדפה שע""י הדחק גם היא שלו.<br>רבי עקיבא אומר שמא תעדיף עליו יתר מן הראוי לו. דקסבר דהעדפה שע""י הדחק הוי דאשה. וכתבו התוס' (ד""ה ר""ע) שמפר משום דברים שבינו לבינה.<br>רבי יוחנן בן נורי אמר יפר שמא יגרשנה ותהא אסורה לחזור. שכשיגרשנה יחול הנדר ותהא אסורה לחזור לו לפי שנאסר במעשה ידיה ואי אפשר לבעל להזהר בכך <sup>מו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מו.  כתב הרשב""א דטעמא דת""ק שאינו צריך להפר איכא למימר משום דלא חייש לגירושין, א""נ קסבר יש מעילה בקונמות ולאו כקדושת הגוף הן ואינם מפקיעים מידי שעבוד, וזה עיקר.</span>"	כתובות נט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רכ. האם קדשה ומדוע, האומר לחבירו שדה זו 1) שאני מוכר לך לכשאקחנה ממך תיקדש 2) שמכרתי לך לכשאקחנה ממך תיקדש 3) שמשכנתי לך לעשר שנים לכשאפדנה ממך תיקדש? 	1) קדשה, שבידו להקדישה עכשיו.<br>2) לא קדשה, שאין בידו לא גוף ולא פירות ואין אדם מקדיש דבר שאינו שלו.<br>3) קדשה, שלאחר עשר שנים בידו לפדותה.	כתובות נט. - נט: 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רכא. כיצד מתיישבת הסתירה ששמואל פסק כר' יוחנן הסנדלר במשנתנו שאין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם, ובנדרים פסק כריב""נ שיכולה אשה לומר קונם מעשה ידי על בעלי? "	באומרת יקדשו ידי לעושיהם שידים איתנהו בעולם. ושאני קונמות שמפקיעים מידי שעבוד וחלים מדאורייתא מהשתא אלא אלמוה רבנן לשעבודיה דבעל שלא יקדשו מהשתא.	כתובות נט. - נט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רכב. לרבא דאמר דקונמות מפקיעים מידי שעבוד, א""כ כל אדם יפקיע כל ממונו מבעל חובו ע""י קונם? "	"תירצו התוס' דאלמוה רבנן לשעבודא דב""ח. והתו""י תירצו שיכולים בעלי חובות ללוות מאחרים ויפרעו ממנו מדרבי נתן, ואע""פ שיכול לאסור גם עליהם, זה לא יעשה שיהיה מודר הנאה לכל העולם <sup>מז</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מז.  והרשב""א כתב שיכול בע""ח להפקיע חובו בקונם אבל ישמתוהו עד שישאל אקונם ופרע, דלא גרע ממ""ד דפריעת בע""ח מצוה דאי אמר לא בעינן למיעבד מצוה משמתינן ליה כדאיתא בהכותב.</span>"	"כתובות תוס' ותו""י נט:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רכג. האם חייבת אשה נשואה להניק את בנה? 	"לב""ה חייבת <sup>מח</sup> ולב""ש אינה חייבת. לר' חייא אינה חייבת שמכחישים את יופיה. אם הכניסה לו שתי שפחות לכ""ע אינה חייבת.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מח.  כתבו הרי""ף והרשב""א שאינה חייבת להניק תאומים. וברא""ש כתב שודאי חייבת להניק תאומים, ולמה כתבו בנה, למעוטי בן חבירתה ואפילו הוא בן בעלה.</span>"	כתובות נט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רכד. מה דינה של אשה שהכניסה לבעלה שלש או ארבע שפחות? 	"הכניסה לבעלה שלש שפחות אינה עושה מכל המלאכות שהוזכרו במשנה. רש""י כתב שמ""מ תטרח בשבילו לילך בשליחות להביא לו חפץ מבית לעליה. והתוס' כתבו שעושה מלאכות קטנות שבבית שלא הוזכרו במשנה וטורחת בארחי ופרחי.<br>הכניסה לבעלה ארבע שפחות לת""ק יושבת בקתדרא ואינה עושה כלום. [ולקמן סא,א אמר רב הונא אע""פ שאמרו יושבת בקתדרא אבל מוזגת לו את הכוס ומצעת לו את המיטה ומרחצת לו פניו ידיו ורגליו]. ולרבי אליעזר אפילו הכניסה לו מאה שפחות כופה לעשות בצמר שהבטלה מביאה לידי זימה. [ולקמן סא,ב מבואר שהלכה כר' אליעזר]."	כתובות נט: ותוס'		
